Le
dualisme peut être compris comme une " doctrine qui,
dans un domaine de pensée déterminé, soutient
l'existence de deux mondes ou de deux principes irréductibles
: par exemple, le dualisme de l'âme et du corps, celui de
la nature et de la grâce en théologie, ou encore le
dualisme du bien et du mal dans le manichéisme. La pensée
humaniste ne peut éviter un certain dualisme dans la mesure
où elle affirme l'irréductibilité de l'homme
au déter-minisme de la nature et à la toute-puissance
de la collectivité. " (1)
Petit
voyage
Le
bien et le mal : de Platon à la saga de Tolkien, Le seigneur
des anneaux, le dualisme se retrouve dans toute l'histoire de l'humanité.
Pourtant,
des hommes sont morts pour conserver leur foi duelle, des guerres
ont été déclenchées sur le prétexte
de vaincre une croyance dualiste. La plus importante est sans doute
la Croisade albigeoise, seule croisade médiévale visant
un territoire chrétien, le Languedoc. Mais est-ce la vraie
raison de ce massacre si peu enseigné dans nos écoles
?
Depuis
l'Antiquité, l'approche dichotomique est utilisée
par les penseurs, sans forcément être associée
à une religion. Platon, dans ses Dialogues, permet à
Socrate de faire progresser l'interlocuteur par des choix progressifs
dont chacun cerne un problème de plus en plus près.
Cette analyse, premier volet de la dialectique de Platon, est complétée
par la synthèse. De même, il existe chez Platon, une
théorie des deux mondes : le premier, le monde sensible dans
lequel nous vivons, affecté par le changement et la dégradation
; le second est le monde intelligible (qui est l'essence du premier),
c'est-à-dire le monde des immuables.
Aristote
souhaitait dépasser le dualisme platonicien, ce qui nécessitait
que l'essence des choses leur soit immanente. Pour ce faire, Aristote
recourt à un autre dualisme entre : la matière (en
grec, hyle ; en latin materia) et la forme (en grec
eidos / morphé ; en latin forma). Dans la matière,
l'essence n'existe qu'en puissance (en grec dynamis ; en latin potentia),
elle ne parvient à la réalité (énergéia)
que par la forme. Par exemple, la colonne de pierre (l'objet) procède
de la forme (idée de la colonne terminée) et de la
matière (bloc de pierre brute).
Le néoplatonicien Porphyre (233-304), présente son
"arbre", qui rend compte de la coordination des genres
et des espèces : la substance se divise en spirituelle et
corporelle. Celle-ci (le corps) est inorganique ou organique. L'organique
est insensible ou sensible. L'animal (vivant et sensible) est raisonnable
ou non
La dichotomie, division logique d'un concept en deux
autres, est donc une pratique très ancienne.
En
Inde, Le Sâmkhya forme une image dualiste du monde. Les deux
principes éternels et incréés du monde sont
Purusha, le pur esprit, et Prakriti, la matière.
Le Sâmkhya constitue le fondement théorique du Yoga,
celui-ci étant la méthode pratique pour accéder
au salut.
En
Chine, la doctrine Yi King est associée au Livre des Mutations
(Yi King). Les deux principes fondamentaux sont le Yang, masculin,
solide, clair, actif et le Yin féminin, mou, sombre, passif.
C'est par leur interaction réciproque que se trouvent expliquées
la création et la transformation de toutes choses.
En Iran, Zarathoustra (en grec, Zoroastre) fonde la religion monothéiste
du Ahura Mazda ("le seigneur sage"). D'après la
tradition perse, l'apparition de Zarathoustra date de 560 av. J.-C.
Zarathoustra décrit le monde comme le lieu du conflit entre
deux principes : L'esprit saint, en tant que médiateur entre
Mazda et ses créatures, s'oppose à l'esprit du mal.
Le dualisme entre les deux établit le processus du monde
: " Et au tout début, ces deux esprits étaient
jumeaux, et s'appellent, d'après leurs propres noms, le bien
et le mal dans la pensée, le discours et l'action. Entre
les deux, ceux qui agissent bien ont accompli le choix juste".
Descartes
invente un nouveau dualisme radical : en dehors de l'être
incréé et parfait de Dieu, il y a dans le monde les
deux domaines séparés des corps étendus et
de l'âme qui pense, c'est-à-dire qui connaît
peu de choses, qui en ignore beaucoup, qui aime, qui hait, qui veut,
qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent et la res extensa,
qui représente le monde des choses extérieures. Ces
derniers sont en outre rationnels parce que quantifiables et mathématisables.
A
ce dualisme du monde spirituel et matériel correspond le
désenchantement du monde physique entraîné par
les progrès de la science. L'homme participe des deux mondes.
Et nous pourrions citer bien d'autres dualismes à travers
le monde
Un
éternel combat ?
Malgré
le fait que le dualisme fasse partie de l'histoire humaine, celui-ci
a très souvent été combattu dès lors
qu'il prenait une forme doctrinale. Certains jugent que la nature
humaine tend vers l'unité(2), ce qui expliquerait cette réaction
négative à l'égard du dualisme. La croyance
en l'immortalité est typique des dualistes. Peut-être
est-ce une explication de l'acharnement avec lequel ils sont combattus
? "Tout dualisme laisse un malaise, l'esprit étant avide
d'unité", peut-on lire dans une encyclopédie.(3)
Certes,
la vision dualiste peut choquer car elle implique souvent un renoncement
à l'univers matériel, mais cela explique-t-il la violence
avec laquelle elle est combattue ? Peu de croyances semblent attirer
autant de haine et de violence mais notre regard est immanquablement
déformé par notre culture occidentale. De plus, le
dualisme peut prendre plusieurs formes. L'opposition du monde matériel
et du monde spirituel est très différente de la dualité
du yin et du yang. Le terme est donc porteur de plusieurs sens.
Notre science moderne n'échappe cependant pas au dualisme.
La dualité onde-corpuscule, présente la lumière
comme des ondes électromagnétiques mais aussi comme
des particules, les photons. Les atomes sont composés de
noyaux chargés positivement et d'électrons chargés
négativement.
©
Philippe Contal
---
(1)
Dictionnaire de philosophie, Gérard Durozoi et André
Roussel, éditions Nathan, collection Les Références,
1988.
(2) Le dualisme chez Platon, les Gnostiques et les Manichéens,
Simone Pétrement, PUF, 1947
(3) http://fr.encyclopedia.yahoo.com/
|